El Empirismo y la Filosofía Hoy - Juan A. García González (Análisis Filosofía) (libro)

 

Ficha Técnica del Artículo

• Título: El empirismo y la filosofía hoy

• Autor: Juan A. García González (Universidad de Málaga)

• Revista / Publicación: Contrastes. Revista Internacional de Filosofía (Suplemento 19, 2014)

• Área / Materia: Epistemología, Historia de la Filosofía, Metafísica, Ontología, Teoría del Conocimiento

• Formato: Documento digital / PDF

📖 Sinopsis Nutrida y Análisis Detallado

1. El Desafío del Empirismo en la Contemporaneidad

El ensayo sostiene que discutir y resolver el reto del empirismo —entendido como la fractura entre el pensar y el ser— es la exigencia central de la filosofía en el presente. El autor advierte, alineándose con la visión planteada por Augusto Comte y las críticas de Hegel y Leonardo Polo, que si la filosofía no logra asumir y dar cuenta de la pretensión empirista, corre el riesgo de extinguirse en favor del cientificismo y la mera hermenéutica subjetiva.

2. La Evolución Histórica de las Formas Empíricas

García González rastrea el desarrollo del pensamiento empírico en cuatro grandes momentos de la historia de la filosofía:

• Empirismo Antiguo (Médicos Escépticos): Desde Filino de Cos hasta Sexto Empírico; distingue entre fenómenos observables y causas inobservables, derivando en la ataraxia o indiferencia práctica.

• Empirismo Medieval: Desde la disputa de los universales (Roscelino, Abelardo) hasta la escuela franciscana de Oxford (Grosseteste, Roger Bacon, Duns Escoto y Ockham), donde nace el nominalismo y el voluntarismo que cimentaron la ciencia moderna.

• Empirismo Moderno: Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley y Hume; el giro hacia la crítica de las nociones de causa, sustancia y Dios por su falta de correlato en la experiencia sensible.

• Neoempirismo Contemporáneo: El positivismo de Comte, el empiriocriticismo (Mach), el Círculo de Viena (Schlick, Carnap), el pragmatismo (William James) y la epistemología naturalizada (Quine).

3. Depuración del Empirismo: Individualidad, Facticidad e Inteligibilidad

El núcleo del artículo propone una "depuración" del concepto empirista:

• En lugar de enfrentar la sensibilidad al entendimiento, se debe indagar la inteligibilidad de lo individual.

• El autor distingue entre la singularidad del individuo sensible (material, individuada por los órganos corporales) y la particularidad del individuo inteligible (la composición categorial de sustancia y accidentes).

• Define la facticidad como la inteligibilidad parcial o el "darse de hecho" de lo individual cuando no se puede dar una razón completa, mostrando los límites y la necesidad del conocimiento abstracto e integrador

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